先来看看这个:
人民网北京3月29日电(记者文松辉、黄维、雷志龙)一年一度的清明节即将到来,历代很多文人将清明节作为诗词歌赋的对象。如我们熟知的杜牧的诗句“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”。“这首诗学界基本上肯定这是一首伪诗,第一,他很可能不是杜牧写的,第二,很可能不是为清明写的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士今日做客人民网《金台会馆》时指出。
施爱东说,清明是一个春天的节日,过去的时候有寒食、有清明、有上巳节,后来只剩下清明了,清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天,所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的,也有是纯粹的高兴,就是游春喜悦的大量诗词。
“像我们现在所流行的‘清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂’,这首诗学界基本上肯定这是一首伪诗。”施爱东说,第一,他很可能不是杜牧写的,第二,很可能不是为清明写的,因为这首诗词最早出现在南宋末年,过去编杜牧各种各样的集子,这首诗从来没出现过,研究杜牧的人也根本不知道有这首诗,后来突然冒出来,标了是杜牧(写的),最早的时候不叫《清明》,叫《杏花村》,实际上就是一个人在清明时节找酒喝,并不是一个人去上坟,心里很悲悲泣泣,且不说这首诗的作者是谁,主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉,祭过祖先的人叫做“作肉”,就是有福气的,祖先喝过的酒,我们叫“作酒”,这些酒肉是不能浪费的,一定要吃掉,所以唐代形成的习俗就是先去祭祖,然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒,不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的,也不是去上坟。
不得不说,这世间变了,什么事都有。
这学者的意思是说:清明人家都去上坟,祭奠完后每人手里都会有酒、有肉,====》所以不会去酒馆喝酒===》所以这诗不是写清明的,作者也不是上坟的===》所以这诗是假的====》所以不是杜写的。
好强的分析!!!为这个学者鼓掌三分钟。
可俺认为下面的也成立。
清明节+++》家家上坟,当地人不去酒肆喝酒++++》诗人路过此地,想到自己没法回去上坟,内心悲伤++++》想去应景(学者不是说有这个传统吗)++++》于是问当地人,什么地方可以喝酒.
这是不是也很对。诗人在外地有感而发,就不行吗?非得自己在老家才能写诗?
另外告诉这位学者,到如今,还是有“寒食”的,俺的老家还是有,就在清明的前一天给坟添土、上香。貌似你没在地球吧?
真是个操蛋的世道。

侥幸。
好运无处不在啊。
貌似俺关于“识云知天气”的饭桌谈话引起了一些小小的恐慌,无心呵,哥只是玩个寂寞。可别因为这个影响了恁原来正常的生活的质量。打俺电话咨询的,还是去看看俺推荐的那两个BLOG,注意看看他们的分析和预测,如果能对个差不多,就按人家的理论来玩;一点都对不上,就当是个消遣算了。